问一下下 这个 墓碑上的意思 可不可以解释解释 是什么时候的 是谁的 ??(墓碑上的字怎样写)

作者:大明      发布时间:2021-09-03      浏览量:65563
问一下下 这个 墓碑上的意思 可不可以解释解释 是什么时候的 是谁的 ??几天前就看到这个问题,为了它我也翻了不少资料。大概意思已经明了。先分析一下吧:【皇清诰封】皇清,是对清朝的正式的尊称,一般称“大清”。 清代皇帝诰封。诰封就是诰命封赏

问一下下 这个 墓碑上的意思 可不可以解释解释 是什么时候的 是谁的 ??


几天前就看到这个问题,为了它我也翻了不少资料。大概意思已经明了。先分析一下吧:
【皇清诰封】皇清,是对清朝的正式的尊称,一般称“大清”。 清代皇帝诰封。诰封就是诰命封赏。在明清之际,对文武官员及其先代妻室赠予爵位名号时,皇帝命令有诰命与敕命之分,五品以上授诰命,称诰封;六品以下授敕命,称敕封。诰命与敕命形如画卷,轴端一品用玉,二品用犀,三品与四品用裹金,五品以下用角,参见“封赠”。《清会典》中载,诰命针对官员本身的叫诰授;针对曾祖父母、祖父母、父母及妻时,存者叫诰封,殁者叫诰赠。后面的“嘉庆二十二年”也说明这是在清代嘉庆年间。
【安人显祖妣氏 儒林郎显祖考杜公讳维祥】:
明 清 时,六品官之妻封安人。如系封与其母或祖母,则称太安人。
我觉得“安人显祖妣氏 儒林郎显祖考杜公讳维祥”是对两个人的介绍,这两个人分别是妣氏和维祥,封建时代的女子都被称作什么什么氏,但这里的“妣bǐ”好像不是姓氏,古代社会通常用它来称呼母亲。《尔雅·释亲》曰:“父为考,母为妣。”,既然如此,这和后文“考杜公”就有联系了,意思是(考--->父亲)父亲号“杜公”。讳,也即名讳,也就是叫什么,得知其父叫维祥。
【孝孙廷】孝孙,祭祖时对祖先的自称。廷,为人名。可知此人应为立碑之人,他应该是前面两个人的晚辈。儿子在父母面前也可以称是孝孙。也就是说这个立碑人,应该是死者的儿子。
【瑶】:美玉,喻美好,珍贵,光明洁白
【琛】未经雕琢的宝玉美玉——《辞海》   琛,宝也。——《说文新附》
【瓓】:似玉的美石,如“长河结瓓瓓,层冰如玉岸。”
【琨】 美玉   琨,石之美者。从玉,昆声。——《说文》   献环琨与琛缡兮,申厥好以玄黄。——汉· 张衡《思玄赋》
【旱康王】:这个我没有查到,估计是立碑人的封号,这里是他的自称,也就是署名。
【榖旦】是谷旦的繁体:是一个自然村的名称。
《 唐书、地理志 》 云:武德三年(公元 620 ) ,析河阳,置谷旦县,四年省。“后人呼之“谷旦“,成为村庄。迄今,反而呼它“郭旦” ,否则,外地来人打听其村,是不会有人知晓的。
引申义:榖旦(谷旦):晴朗美好的日子。旧时常用为吉日的代称。
【嘉庆二十二年】:点名时间。
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综上分析,可知这个碑是儿子给父母立的,儿子名字叫做“廷”,父亲叫做“维祥”,生前被人称作杜公,在清朝时期是文官或者是武官;母亲的名字没有提,这也是封建男尊女卑思想使然。由于父亲在朝野之中有所功绩,皇帝特对其妻室赐予爵号,那“旱康王”估计就是皇帝封的爵号。父母死后,儿子廷选了个吉日为父母题了碑文。注意到“瑶琛瓓琨”四个字都是美玉的意思,其中应该含有某种祝愿的意味吧,就是不知道其中是不是还有其他什么寓意,比如说他的父亲为人清正廉洁,如同美玉。
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这只是我浅薄的分析,疏漏之处在所难免,欢迎指正,希望能对楼主有所帮助。

是古代的说法。
考,在文言里指已经死去的的父亲,
皇考,就是在位的皇帝对先皇的称呼。
普通人称自己已故的父亲为先考。
已故的母亲称为妣,先妣,已故父母就合称考妣。
“考”与“老”同义。《说文解字·老部》:“老,考也。”“考,老也。”两字相互训释。“考”主要用于寿考,意思是高寿。旧称已死的父亲为先考。
皇考是皇帝对其逝去的父皇的尊称,历史上宋英宗、明世宗都是作为旁支入继大统,都因尊崇其本生父为“皇考”而引起大争论。
先秦时一般人也如此用,如《离骚》第一句:帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。
后代一般人都用“先考”,但有时为了行文庄重也有用“皇考”的,如欧阳修《泷冈阡表 》第一句:“呜呼!惟我皇考崇公,卜吉于泷冈之六十年,其子修始克表于其阡。”

墓碑 内容: 皇清诰封 安人显祖妣氏 儒林郎显祖考杜公讳维祥 孝孙廷 瑶琛瓓琨 旱康王 榖旦 嘉庆二十二年


墓碑上的字怎样写


碑文
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碑文,是指刻在竖石上的文字。这种文字是专为刻碑而作。有些文章虽刻在碑上,但不是为立碑而作的,就不能叫作碑文。碑文这种体裁有文,有铭,又有序。立题时,看包括哪些形式而定,或直题为某某碑,或题为某某碑铭,或题为碑并序、铭并序之类,没有固定的格式,有的就不题碑铭等字,直书文章题目了。
墓碑,是碑文的一种。这类碑文是赞颂死者的,赞其人,不涉及成神显灵等怪事。写这类文章,往往溢美过誉。中国文学史上有两个写墓碑的大师,一个是汉朝的蔡邕,一个是唐朝的韩愈。蔡邕曾对卢子干、马日碑说:"吾为天下碑文多矣,皆有惭容,唯郭有道无愧于色矣!"因为只有《郭泰碑》是颂当其人的,其它的碑文则都颂非其人,可见他作墓碑大多是对人溢美过誉的。韩愈撰《柳子厚墓志铭》,转弯抹角地批评柳宗元参加王叔文改革集团一事。这批评虽然全是出于韩愈保守的个人偏见,很不持平,但是,作为碑文,他采用褒贬兼用的方法,打破只称人之善、不称人缺点的传统做法,却是值得提倡的。总之,不管褒也罢,贬也罢,以不失实为贵,以公允持平为美。
古人的墓碑、墓志都有定制。碑多是长方形,螭首龟趺。碑头用篆体书写某朝某官某人墓碑,叫做"篆额"。墓志较小,多为方形,刻石加盖,上写某官某人墓志,叫做"书盖"。有了"篆额"和"书盖",碑文、志文的前面就不必再刻题目了。
墓碑文的题目。称墓碑铭并序的,是先序,次碑,后铭;称墓志铭并序的,先序,次志,后铭;称墓志或墓碑的,有志或有碑而无铭;称墓铭的,有铭而无志;也有虽只名志或碑,却各项都具备的。
墓碑文的体制,一般包括姓名、籍贯、家世、经历、文章著作、逝世时间,然后是某年某月葬于某地,最后是铭文。墓志的内容也包括姓名世系、籍贯、行为事迹、年寿、逝世年月、子孙大略、葬时、葬地,最后是铭文。铭文是总括性的赞语,多为韵文,三言、四言、五言、七言或骚体都行。墓碑、墓志所包括内容大体相同,只是志求简明而碑尚丰丽。参考资料:

三十年信客生涯,风尘苦旅,奔波于家乡与上海之间,艰辛备尝,传递两地亲人信物。为人兢兢业业,任劳任怨,恪尽职守,诚信无私,宽容厚道。执教小学,为人师表,工作出色,桃李芬芳。四乡敬重,众口传颂,立此墓碑,永志纪念。


墓碑上写些什么


碑文,是指刻在竖石上的文字。这种文字是专为刻碑而作。有些文章虽刻在碑上,但不是为立碑而作的,就不能叫作碑文。碑文这种体裁有文,有铭,又有序。立题时,看包括哪些形式而定,或直题为某某碑,或题为某某碑铭,或题为碑并序、铭并序之类,没有固定的格式,有的就不题碑铭等字,直书文章题目了。
墓碑,是碑文的一种。这类碑文是赞颂死者的,赞其人,不涉及成神显灵等怪事。写这类文章,往往溢美过誉。中国文学史上有两个写墓碑的大师,一个是汉朝的蔡邕,一个是唐朝的韩愈。蔡邕曾对卢子干、马日碑说:"吾为天下碑文多矣,皆有惭容,唯郭有道无愧于色矣!"因为只有《郭泰碑》是颂当其人的,其它的碑文则都颂非其人,可见他作墓碑大多是对人溢美过誉的。韩愈撰《柳子厚墓志铭》,转弯抹角地批评柳宗元参加王叔文改革集团一事。这批评虽然全是出于韩愈保守的个人偏见,很不持平,但是,作为碑文,他采用褒贬兼用的方法,打破只称人之善、不称人缺点的传统做法,却是值得提倡的。总之,不管褒也罢,贬也罢,以不失实为贵,以公允持平为美。

你也想得太多、太远了,人,只能知道自己的过去,掌握自己的现在,却永远无法掌握和预料自己的未来,更不能对死后的事情进行安排部署,人一死就一了百了,至于后事,自有后人去处理,去安排。再说丰碑不是靠自己树立的,而是后来人对你的评价,所以,用不着考虑太远。

起码要写墓的主人姓名 出生年月 逝世日期 立碑者

看你自己
不过中国人貌似没习惯写墓碑铭的
如果自己想写的话也行
写点自己的身前事啊
或者写点教育后人的话语之类的 都可以嘛